Reporte Católico Laico

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El radical error de nuestro tiempo

El radical error de nuestro tiempo

RCL les invita a leer a Anthony Esolen, conferenciante, traductor y escritor.-

El igualitarismo es el error radical de nuestro tiempo. Si no lo atacamos en su raíz, descubriremos que no nos queda nada de valor cultural o espiritual por conservar.

La posición del conservador, sea o no liberal en su política, presume la desigualdad. Un hombre debe amar a su patria más que a otra, y por eso la defiende contra su desaparición. Ciertas obras de cultura son mejores que otras y requieren un especial cuidado nuestro.

Cuando amamos con un corazón agradecido, la imagen de Dios en nosotros brilla con la mayor claridad. Por gratitud, la criatura se asemeja al Creador, que se entrega libremente, atravesando un infinito abismo de ser; que no necesita nada y que no pide nada más que amor. La gratitud reconoce la bondad del donante y el regalo, y se deleita en la excelencia de ambos.

«Igualdad», dice C. S. Lewis en The Weight of Glory [El Peso de la Gloria], «es un término cuantitativo y, por lo tanto, a menudo el amor no sabe nada de eso. La autoridad ejercida con humildad y la obediencia aceptada con deleite son las verdaderas líneas a lo largo de las cuales vive nuestro espíritu.» La igualdad «es medicina; no, comida «.

La igualdad política puede ser necesaria porque los hombres están caídos, y también hay un sentido, dice Lewis, en el que somos iguales ante Dios, cuyo amor no depende de nuestro rango social o agudeza intelectual. Aparte de Él, y en comparación con Él, nuestro valor es el mismo: nada. En la Iglesia, dice Lewis, «recuperamos nuestras verdaderas desigualdades y, por lo tanto, nos sentimos renovados».

¿De dónde pudo haber sacado Lewis esa idea? De todo el pensamiento y el arte cristianos; y de una visión sensata de lo que todos los pueblos pensaron que es bueno, mejor y lo mejor. De Dante, por ejemplo.

Cuando Dante está en la esfera más baja del Paraíso, la de la luna inconstante (alegoría para aquellos que no cumplieron sus votos sagrados), le pregunta a su cuñada Piccarda si ella desea un lugar más alto, para amar más y ver más, y ser tenida en más aprecio. Piensa en términos emuladores: la envidia, no el amor, pide igualdad. Piccarda sonríe, «como una niña en el resplandor del primer amor», y responde:

“Hermano, la virtud de la caridad

trae tranquilidad a nuestras voluntades, así que deseamos

solo lo que tenemos, y no tenemos sed de nada más.

Si anheláremos estar más arriba,

tal deseo traería desarmonía

contra Su voluntad, de quien nos sabe, y quiere, aquí.

Eso no puede atrapar ese carro, como vas a ver:

recuerda la naturaleza del amor, recuerda que el cielo es

Vivir en amor, necesariamente.

Porque es, de la esencia de esta dicha,

mantener la morada de uno en la Divina Voluntad,

quién hace, iguales, nuestras voluntades individuales y la Suya,

De modo que, aunque moramos de umbral en umbral.

a lo largo de este reino, así es como nos place,

porque deleita al Rey, en cuyo deseo

Encontramos el nuestro. En su voluntad está nuestra paz».

¿Por qué querría usted que fuere de otra manera? Miro los cielos y no veo una cuadrícula de estrellas, equidistantes y de una [misma] magnitud. Tal cosa cada noche nos volvería locos. En cambio, veo lo que Hopkins vio y amó cuando vio la creación de Dios:

Todas las cosas distintas, originales, sobrias, extrañas,

Todo es caprichoso, veteado, ¿quién sabe cómo?

Veloz, lento, dulce, agrio, deslumbrante, oscuro;

Él, cuya belleza no cambia, engendra:

Alabadle.

Es como el carnaval de distintas personas en el Cuerpo de Cristo. Así que Hopkins elogia al humilde jesuita Alfonso Rodríguez, cuyas poderosas luchas contra el mal eran interiores, y no visibles:

Sin embargo, Dios (que labra montaña y continente,

la Tierra, todo; quien, gota a gota

Las venas pinta violeta, y los árboles eleva, cada vez más)

Pudo juntar carrera con conquista, mientras pasaban

Esos años y años, de mundo sin evento,

Que en Mallorca Alfonso guardaba la puerta.

La variedad de oficios dentro de la Iglesia implica desigualdad, al igual que la variedad de miembros del cuerpo. Es imposible ser miembro sin desigualdad y jerarquía; un cuerpo es solo un cuerpo en virtud del amor mutuo que une a los miembros, un amor expresado por las virtudes del liderazgo desinteresado y la obediencia. «Yo también soy un hombre bajo autoridad», dice el centurión a Jesús, y así sabe, tanto lo que es mandar, como lo que es obedecer.

Es como el Contramaestre en The Tempest [La Tempestad], que muestra su pronta obediencia a los mandatos del Jefe de la nave, transmitiéndolos a los marineros y animándolos en su trabajo. Es como los querubines de Milton, Ithuriel y Zefón, que obedecen a su comandante Gabriel y por eso se les concede el privilegio de descubrir a Satanás, agachado como un sapo al oído de la Eva dormida.

Satanás, jugando la carta de la Soberbia, se mofa de ellos, porque no le reconocen de inmediato. Deben estar abajo, en los rangos de los ángeles. Ithuriel no defiende su rango: responde que Satanás, desobediente, ya no brilla con su antigua gloria. Un hombre se eleva cuando se inclina ante uno más honorable que él. El orgullo y la envidia marchitan. Satanás lo sabe, a pesar de sí mismo:

Así habló el querubín, y su grave reprensión,

Severa en juvenil belleza, añadió gracia

Invencible. Avergonzado permaneció el diablo

Y sintió cuán terrible era la bondad, y vio

La virtud en su forma, que, hermosa, vio, y aseguró

Su pérdida.

Supongo que nada de esto sería controversial, excepto por el feminismo propio de nuestro tiempo. Es peculiar; no ha traído salud a la familia ni a la Iglesia; no ha hecho que nuestra política sea más humana ni menos amarga; ahora hace, a Sodoma, igual a Jerusalén.

Ningún cuerpo sin jerarquía. ¿Son todos maestros? ¿Son todos profetas? No hay jerarquía sin obediencia: la virtud de prestar atención a lo que su superior desea, e incorporarlo, convirtiéndolo en un principio de su acción. Si soy admitido en el reino de Dios, lejos de mí exigir igualdad con Pedro y Pablo. ¡Entonces perdería la mitad de mi alegría!

 

Anthony Esolen

Sábado 9 de febrero de 2019.

Tomado/traducido, por Jorge Pardo Febres-Cordero

Anthony Esolen es conferenciante, traductor y escritor. Sus libros más recientes son: Ten Ways to Destroy the Imagination of Your Child and Out of the Ashes: Rebuilding American Culture. Dirige el Centro para la Restauración de la Cultura Católica en el Thomas More College of the Liberal Arts.