La victoria de AfD en el Land de Lutero confirma la geografía del voto alemán trazada en 2021, pero con novedades importantes: la cuna de la Reforma es hoy el centro de la contestación a la religión. Y esto es solo el comienzo
En 2021 escribía en estas páginas sobre un muro que seguía atravesando Alemania: el que nunca fue verdaderamente derribado entre Este y Oeste. Una barrera política y —menos visible pero no menos real— entre quienes creen y quienes dicen haber dejado de hacerlo.
El voto del 6 de septiembre en Sajonia-Anhalt no desmiente esa lectura. Al contrario, la sitúa en un terreno todavía más incómodo.Noticias El futuro del gobierno de Sajonia-Anhalt sigue siendo incierto. Mucho dependerá de la capacidad de las fuerzas políticas de encontrar un equilibrio en el Landtag salido de las elecciones. La única certeza, por el momento, es la victoria neta de Alternativa para Alemania (AfD), a un paso de la mayoría absoluta. Un crecimiento más del doble respecto a 2021, al que hace de contrapeso el desplome a la mitad de los democristianos (CDU), partido del canciller Friedrich Merz. Linke, SPD, Verdes y Bündnis Sahra Wagenknecht se reparten las migajas del pastel, igualmente codiciadas para la composición de un gobierno en el Land.
Llama también la atención la participación electoral, que según ZDF alcanza el 80%: un salto de casi veinte puntos respecto al 60% de 2021. Por primera vez desde 1945, un partido de extrema derecha tiene una posibilidad concreta de gobernar un Land alemán. Cabe decir que ya en 2024 Turingia había ido a AfD, aunque un cordón —al que algunos llaman «sanitario»— de partidos la mantuvo fuera del gobierno.
Ahora Sajonia-Anhalt cierra el círculo, con el electorado de la antigua RDA soviética votando en masa a un partido —de derechas y filoruso— que en el resto del país sigue siendo minoritario. Lo que en 2021 alguien minimizaba como una anomalía electoral es hoy una estructura consolidada. Hay luego una segunda geografía, la religiosa, donde la fractura se ha vuelto —si cabe— aún más nítida.
Sajonia-Anhalt es la tierra de Lutero. En Eisleben el reformador nació y murió; en Wittenberg clavó las tesis que dieron el pretexto para partir en dos —y más— la cristiandad occidental. Hoy, la misma tierra compite por el primado mundial de secularización: algo menos del 90% de la población de la antigua Alemania del Este se declara sin religión (frente a un 10% aproximado de protestantes, un 3% de católicos y un puñado de judíos y musulmanes). Un dato por el que el británico Guardian ha definido a la antigua RDA, sin demasiados rodeos, como el lugar más ateo del mundo: cuarenta años de ateísmo de Estado han producido una desaparición de la práctica religiosa tan radical que no tiene equivalentes en Occidente.
Tras la reunificación de 1990 regresó la libertad religiosa, pero no los fieles. Y la cuna de la Reforma se ha convertido, estadísticamente, en su tumba. No es un detalle menor. El politólogo Andreas Püttmann observaba ya hace una década que la descristianización del Este de Alemania era una de las razones del éxito de AfD. El vacío dejado por la fe, del que los nacionalismos han sabido sacar partido, es colmado por una identidad ideológica que se ofrece como sustituto. De aquí surge la paradoja de estos meses de campaña electoral: partidos democráticos que, al no poder frenar a AfD con los argumentos de la política, miran a los pastores luteranos —pocos, pero en algunos casos todavía socialmente influyentes— como último dique, en clave explícitamente antiidentitaria. Alternative für Christus, lo ha denominado con un juego de palabras tan cruel como eficaz el diario Frankfurter Allgemeine: algo que dice más sobre la crisis de la política que sobre la vitalidad de la Iglesia.
A esto se añade el inevitable rumbo de colisión entre AfD y las Iglesias cristianas. Lo representa bien Ulrich Siegmund, el hombre de 35 años que lidera AfD en Sajonia-Anhalt. Bautizado y criado en la Iglesia católica, en 2017 Siegmund se dio formalmente de baja de la Iglesia. No ha renunciado a la fe —declara llevar todavía los valores católicos en el corazón—, pero ha dicho no a la institución.
Una vez más, el objeto del contencioso es la controvertida Kirchensteuer, el impuesto sobre la renta que los ciudadanos alemanes pagan para financiar actividades y estructuras de su comunidad religiosa de pertenencia (cristiana o judía, con la análoga Kultussteuer), recibiendo a cambio «servicios religiosos» como bautizos, confirmaciones, matrimonios y funerales.
El impago del impuesto y la baja del registro de la comunidad conllevan el cese de los «servicios».-
(ZENIT Noticias – Caffe Storia / Roma, 07.09.2026)
