El Credo que recitas y el santo que lo defendió
"Se hizo lo que somos", escribió Atanasio en 'Sobre la Encarnación', "para hacernos lo que Él es". La salvación fue real, porque Jesús era Dios y Hombre
Todos los domingos en misa, nos ponemos de pie y decimos el Credo Niceno. Nos resulta familiar, quizá demasiado. Este año, quizá estemos más atentos de lo habitual, ya que la Iglesia se prepara este mismo mes para el 1700 aniversario del Concilio de Nicea, que nos dio el Credo. (El Papa Francisco tenía previsto viajar a Turquía con el Patriarca Bartolomé para conmemorar el aniversario en el lugar original. Quizá su sucesor haga el viaje).
Aniversarios aparte, hemos dicho este credo cada domingo durante toda nuestra vida, lo que podría significar que no prestamos suficiente atención. Porque enterrado en su antiguo lenguaje hay un campo de batalla de ideas, y uno de los más fieros defensores de su verdad fue un joven obispo de Egipto: san Atanasio.
Una crisis del siglo IV
En el siglo IV, la Iglesia se enfrentó a una crisis teológica. Un popular sacerdote llamado Arrio enseñaba que Jesús, el Hijo de Dios, había sido creado – divino en cierto modo, pero no plenamente Dios. Esta enseñanza se extendió rápidamente, especialmente entre los obispos deseosos de mantener la paz con el Imperio Romano. Lo que estaba en juego no era académico. Si Cristo no es verdaderamente Dios, no puede unirnos a Dios. Si es menos que Dios, la cruz no puede redimir al mundo.
Atanasio, obispo de Alejandría, vio pronto el peligro. Insistió en que el Hijo es «de la misma sustancia» (homoousios) que el Padre, una afirmación que la Iglesia consagraría más tarde en el Credo Niceno. «Se hizo lo que somos», escribió Atanasio en Sobre la encarnación, «para hacernos lo que Él es». No se trataba de una metáfora. Para que la salvación fuera real, Jesús tenía que ser verdaderamente divino y verdaderamente humano.
Engendrado, no hecho
El Concilio de Nicea en 325 — hace 1.700 años este mismo mes — afirmó la posición de Atanasio, declarando que Jesús es «engendrado, no hecho, consustancial con el Padre».
Estas frases no eran simplemente poéticas – eran líneas trazadas contra la confusión y el compromiso. Pero mucho después de la clausura del concilio, el conflicto continuó. Los arrianos todavía tenían poder, especialmente dentro de la corte imperial. Atanasio fue exiliado cinco veces. En un momento dado, casi todo el episcopado se volvió contra él. Sin embargo, se mantuvo firme.
No se aferraba a una idea abstracta: defendía la posibilidad misma de que Dios entrara en el mundo. La claridad y valentía de Atanasio preservaron no sólo la doctrina, sino la imaginación espiritual de la Iglesia. Sin él, nuestra comprensión de la Encarnación, la Trinidad y la Eucaristía podría haber estado en peligro.
Hoy seguimos haciéndonos eco de su victoria cada vez que profesamos el Credo Niceno. Esas palabras -tan familiares que a veces las recitamos automáticamente- se forjaron en el fuego de la controversia y el exilio. No son reliquias. Son un salvavidas que nos ancla a la fe que nos fue transmitida y por la que luchamos.
Totalmente singular
El Catecismo lo dice claramente: «Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre» (CEC 464), y esta verdad es el «acontecimiento único y del todo singular» en el corazón de nuestra fe (CEC 470).
Si es así, le debemos más de lo que creemos al obispo que no quiso ceder.
El próximo domingo, cuando diga «consustancial con el Padre», acuérdese de Atanasio. Puede que no se le mencione por su nombre, pero está ahí, en cada palabra, en cada frase, en cada sílaba de un credo que ha sobrevivido a emperadores.-
Daniel Esparza – publicado el 11/05/25-Aleteia.org
