Francisco: «La fe no es un hecho privado, implica un compromiso hacia el crecimiento humano y el progreso social»

La religiosidad popular es un camino que «revela la presencia de Dios en la carne viva de la historia, fortalece la relación  con la Iglesia y a menudo se transforma en ocasión de encuentro, de intercambio cultural y de fiesta».  Así lo expresó el Papa Francisco en su discurso del clausura del Congreso sobre la piedad popular en el Mediterráneo, la razón oficial para su visita a Córcega.

Un discurso en el que reivindicó la «sana laicidad» y el «entrelazamiento sin confusiones» entre el mundo religioso y el laico, «entre la Iglesia y las instituciones civiles y políticas». Y lo hizo después de escuchar varios coros y de abrazarse con Marie-Jean, la mujer más anciana de la isla, que aseguraba en un cartel pegado a su silla de ruedas tener la friolera de 108 años. El Papa, que este martes cumplirá 88, veinte menos, bajó de su auto para hablar con ella y bendecirla. En el trayecto hasta el Palacio de Congresos y Exposiciones, Francisco detuvo varias veces el papamóvil para saludar, besar niños y bendecir a los presentes.

En sus primeras palabras en este viaje de apenas diez horas a Ajaccio, Bergoglio repasó la historia de las civilizaciones en el Mare Nostrum, con especial recuerdo a la grecorromana y la judeocristiana, que «atestiguan la relevancia cultural, religiosa e histórica de este  gran “lago” en medio de tres continentes, de este mar único en el mundo que es el Mediterráneo».

Un Mediterráneo que «ha sido a  menudo el escenario ideal para el nacimiento de mitos, cuentos y leyendas», así como cuna de la filosofía, el arte y las técnicas de navegación, que «permitieron a las  civilizaciones del Mare Nostrum desarrollar una cultura elevada, abrir vías de comunicación,  construir infraestructura y acueductos y, más aún, sistemas jurídicos e instituciones de notable complejidad cuyos principios básicos siguen siendo válidos y actuales».

«Entre el Mediterráneo y el Oriente Medio se originó una experiencia religiosa muy particular,  vinculada al Dios de Israel, que se reveló a la humanidad e inició un incesante diálogo con su pueblo,  que culminó en la singular presencia de Jesús, el Hijo de Dios, Aquel que dio a conocer de modo  definitivo el rostro del Padre, Padre suyo y nuestro, y llevó a término la Alianza entre Dios y la  humanidad», recordó el Papa.

La pregunta sobre Dios parece desvanecerse

Más de dos mil años y varias culturas después, «la historia la fe cristiana ha dado  forma a la vida de los pueblos y de sus instituciones políticas», mientras «hoy, especialmente en los  países europeos, la pregunta sobre Dios parece desvanecerse, encontrándonos cada vez más  indiferentes respecto a su presencia y su Palabra», advirtió Francisco, quien pidió ser «cautos al analizar esta  situación, para no dejarnos llevar por consideraciones precipitadas o juicios ideológicos que, a veces  todavía hoy, contraponen cultura cristiana y cultura laica».

Al contrario, «es importante reconocer una apertura recíproca entre estos dos horizontes: los  creyentes se abren siempre con mayor serenidad a la posibilidad de vivir la propia fe sin imponerla,  como levadura en medio de la masa del mundo y de los ambientes en los que viven». A su vez, «los no  creyentes o cuantos se han alejado de la práctica religiosa no son ajenos a la búsqueda de la verdad,  de la justicia y de la solidaridad», un humus perfecto para «interpelarse sobre el misterio de la vida y buscar valores fundamentales para el bien común».

En este marco, Francisco destacó la importancia de la piedad popular que, por un lado, «nos remite a la Encarnación  como fundamento de la fe cristiana, que se manifiesta siempre en la cultura, la historia y los lenguajes  de un pueblo, y se transmite por medio de los símbolos, las costumbres, los ritos y las tradiciones de  una comunidad viva», y por el otro «atrae e involucra también a  personas que están en el umbral de la fe, que no son practicantes asiduos y, sin embargo, descubren  en ella la experiencia de las propias raíces y afectos, junto con los valores e ideales que consideran  útiles para la propia vida y la sociedad».

Instrumentalizar la piedad popular

Pese a todo, advirtió Bergoglio, «existe el riesgo de que las manifestaciones de piedad popular se  limiten a aspectos externos o folclóricos, sin llevar al encuentro con Cristo; o que se contaminen con  aspectos y «creencias fatalistas o supersticiosas»». Junto a ello, el de que «la piedad popular  sea utilizada o instrumentalizada por grupos que pretenden fortalecer su propia identidad de manera  polémica, alimentando particularismos, antagonismos y posturas o actitudes excluyentes».

«Todo esto  no responde al espíritu cristiano de la piedad popular y nos interpela a todos, en particular a los  pastores, para vigilar, discernir y promover una atención continua hacia las formas populares de la  vida religiosa», añadió.

Cuidado de que la piedad popular sea utilizada o instrumentalizada por grupos que pretenden fortalecer su propia identidad de manera  polémica, alimentando particularismos, antagonismos y posturas o actitudes excluyentes

En cambio, «cuando la piedad popular logra comunicar la fe cristiana y los valores culturales de un pueblo,  uniendo corazones y amalgamando una comunidad, entonces se produce un fruto importante que  influye en toda la sociedad, y también en las relaciones de las instituciones civiles y políticas con la  Iglesia», Porque «la fe no es un hecho privado, que se consuma en el santuario de la conciencia, sino que ―si  pretende ser plenamente fiel a sí misma― implica un compromiso y un testimonio hacia todos, para  el crecimiento humano, el progreso social y el cuidado de la creación, como signo de la caridad».

Audacia en hacer el bien

Una caridad que se demuestra a través de «innumerables obras de solidaridad  e instituciones como hospitales, escuelas, centros asistenciales ―¡en Francia son muchas!―», en las  que «los creyentes se han comprometido en beneficio de los necesitados y han contribuido al  crecimiento del bien común», en una suerte de «ciudadanía constructiva» de los cristianos, que también persiste a través de la piedad popular.

Junto a ello, en el «terreno común de esta audacia en hacer el bien«, Francisco llamó a los creyentes a «encontrarse en un camino compartido con las instituciones seculares, civiles y políticas, para  trabajar juntos en favor de toda persona, empezando por los más desfavorecidos».

Y, en esa línea, «desarrollar un concepto de laicidad que no sea estático y rígido,  sino evolutivo y dinámico, capaz de adaptarse a situaciones diversas o inesperadas, y de promover la  colaboración constante entre las autoridades civiles y eclesiásticas para el bien de toda la colectividad,  permaneciendo cada uno dentro de los límites de sus propias competencias y espacios».

Una «sana laicidad», tal y como la definió Benedicto XVI, que garantice que «la política actúe  sin instrumentalizar a la religión, y que se pueda vivir libremente la religión sin el peso de políticas dictadas por intereses, a veces poco conformes, y con frecuencia hasta contrarios a las creencias  religiosas».

La autoridad sólo crece en proximidad

«De esta manera se podrán aprovechar más las energías y sinergias, sin prejuicios y sin  oposiciones de principio, en un diálogo abierto, franco y fructífero», concluyó el Papa, quien finalizó apostando por un «entrelazamiento sin confusiones» entre el mundo religioso y el laico, «entre la Iglesia y las instituciones civiles y políticas».

«Ustedes llevan mucho tiempo trabajando  sobre este tema y son un ejemplo virtuoso en Europa. ¡Sigan adelante! Y quisiera animar a los jóvenes  a participar aún más activamente en la vida socio-cultural y política, con el impulso de los ideales  más sanos y la pasión por el bien común. Asimismo, exhorto a los pastores y a los fieles, a los políticos y a quienes tienen responsabilidades públicas a permanecer siempre cercanos al pueblo, escuchando  sus necesidades, comprendiendo sus sufrimientos e interpretando sus esperanzas, porque toda autoridad sólo crece en la proximidad», finalizó. «Cercanía a Dios, a los demás pastores, al pueblo… el pastor que no tiene esa cercanía, simplemente, no es un pastor».-

15.12.2024 Jesús Bastante/RD