Rafael Luciani: “Sin una renovación de la ministerialidad no habrá reforma sinodal en la Iglesia”

Rafael Luciani (Venezuela, 1970) tiene una mirada analítica para observar el comportamiento de la Iglesia católica desde sus profundidades. Laico y experto de la comisión teológica de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, desde que acabó la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos —en la que no ha tenido voz ni voto, sino el rol de acompañar e ir articulando los reflexiones que se han ido produciendo—, el ritmo trepidante de entrevistas y debates en los que ha participado este teólogo hace que el suyo sea uno de los discursos más leídos y escuchados. Y, en buena medida, por la claridad de sus exposiciones.

¿Cree que la Iglesia intercontinental se pondrá de acuerdo, en menos de un año, antes de octubre de 2024, sobre qué hacer con el diaconado femenino? O, por el contrario, ¿cree que será un tema que necesitará más tiempo para debatirse?

Tal y como se ha visto en esta asamblea, no podemos separar las historias y las culturas de cada lugar del mundo de las formas de ser y proceder de la Iglesia. Esto nos permite comprender por qué hay temas más difíciles de recibir en determinadas partes del globo donde tiene presencia. En el Sínodo se aprecia esto y encontramos que existen unas Iglesias más maduras para avanzar en la petición del diaconado para las mujeres, así como otras que aún no lo están, incluso por razones culturales —no sólo eclesiales.

Una vez hechas las deliberaciones del Papa en octubre de 2024, ¿todas las iglesias del planeta tendrán que acatar los cambios que se propongan o cada una deberá proceder según sus contextos sociales y culturales? En este sentido, ¿habrá diferentes ritmos?

Hemos presenciado una primera fase, del Sínodo, que ha sido su preparación. Después, una segunda, que ha sido su celebración —en la que nos encontramos actualmente—, y, finalmente, veremos una tercera, es decir, la de la implementación, que llegará en 2025. En esta última fase, cada Iglesia tendrá sus ritmos, pero lo más importante es que ninguna de ellas desacelere los procesos de otras Iglesias que quieren dar pasos nuevos. Se tratará de andar juntos respetando los procesos que se puedan dar desde un punto de vista global, y de no volver a homogeneizar las formas eclesiales. El desafío será recuperar el modelo eclesiológico de una Iglesia de Iglesias, con diversidad de formas litúrgicas, espirituales, teológicas y ministeriales, tal y como ya ocurrió durante el primer milenio y como indicó el Concilio Vaticano Segundo.

El desafío será recuperar el modelo eclesiológico de una Iglesia de Iglesias, con diversidad de formas litúrgicas, espirituales, teológicas y ministeriales, tal y como ya ocurrió durante el primer milenio y como indicó el Concilio Vaticano Segundo

¿Cree que si la asamblea del mes pasado se hubiera televisado en directo para todos los continentes muchas posturas que se expresaron en el aula no habrían existido por vergüenza o por no ser criticadas?

El Papa nos pidió riservatezza, esto es, confidencialidad. Pero también nos pidió que no se censurara nada. Esto permitirá que hubiera un clima en el que cada persona se pudiera expresar con toda libertad, y sin censura alguna. Por tanto, pienso que, en un contexto eclesial donde sigue existiendo resistencia a la sinodalidad, es importante que las personas puedan dialogar y debatir sin que después se les etiquete de conservadores o progresistas. Por ejemplo, sobre el acceso de las mujeres al diaconado, era la primera vez que los miembros del Sínodo se encontraban, dialogaban y exponían sus argumentos.

¿La evangelización es mejor con ministerios elegidos a partir de los carismas de cada persona, a diferencia de lo que suele ocurrir?

A la luz del modelo conciliar de Iglesia de Iglesias, descubrimos que debemos hacer un cambio en la concepción de la ministerialidad. Los ministerios deben surgir de las comunidades y responder a las necesidades pastorales de cada realidad. Esto no es algo nuevo. En el primer milenio había experiencias en las que la comunidad hacía la elección de los obispos. La razón es obvia. Los ministerios son para servir a la necesidad pastoral de una comunidad y no para la satisfacción individual de quien será ministro. Esto todavía se practica hoy en Suiza; la diócesis de Basilea es un ejemplo actual. Los nuevos ministerios pueden ser instituidos por los obispos en sus Iglesias locales. Por eso sin una renovación de la ministerialidad no habrá reforma sinodal de la Iglesia.

El relator y arzobispo de Luxemburgo, Jean-Claude Hollerich, ha dicho esta semana en Barcelona que la Iglesia debe acoger a todo el mundo, pero eso no quiere decir que se acepte lo que todo el mundo hace. ¿Es ésta la filosofía del Sínodo?

El Sínodo ha estado muy claro en hablar de una inclusión de todos, independientemente de su situación social o moral. Recientemente, hemos visto, de hecho, cómo el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha manifestado que las personas transexuales pueden ser bautizadas y actuar como padrinos o padrinos. Esto, en cambio, no lo permitirían en algunas parroquias. Por tanto, éste es un ejemplo de la posición del Papa y de la visión pastoral que emerge de los procesos de discernimiento del Sínodo.

Sin una reforma de los seminarios y las parroquias —lo que supondría una reforma de la forma en que entendemos y vivimos la ministerialidad— no se podrá erradicar este mal en la Iglesia

¿Quiere romperse con el clericalismo arraigado en una cultura eclesial del silencio y del miedo a hablar?

El clericalismo es estructural y toda la Iglesia está afectada, de una u otra forma, por esta forma deformada de comprender y ejercer la autoridad. Creo que sin una reforma de los seminarios y las parroquias —lo que supondría una reforma de la forma en que entendemos y vivimos la ministerialidad— no se podrá erradicar este mal en la Iglesia. Por eso, una forma de superar el clericalismo es convirtiendo los consejos pastorales diocesanos en estructuras de cogobernanza. Esto supondría la participación de todos los fieles a la hora de tomar decisiones importantes y, por tanto, tener una cultura de la rendición de cuentas que superara la discrecionalidad a la que estamos acostumbrados, tristemente, en el seno de las instituciones eclesiásticas.

¿Habría imaginado una asamblea sinodal así de abierta y participativa hace diez años?

Hace diez años no sólo no había una manera de concebir los Sínodos de esta forma, sino que tampoco se podía hablar con plena libertad en la Iglesia. Al menos en cuestiones de eclesiología, ministerios o moral. El hecho de que haya críticas públicas al Papa ya la sinodalidad, especialmente por obispos, es un signo de la libertad que ha abierto el pontificado de Francisco. Antes de Francisco, muchos teólogos fueron censurados por el Dicasterio de la Doctrina de la Fe. Hoy en día, esto no ocurre. Esto no es poco como un estilo de un pontificado. Es algo que debemos valorar más.-

12.11.2023 | Xavier Pete